Људи

Умирање је лако: како промијенити ставове према смрти

Барри Корзин о томе како будистички приступ чини да умирање постане мање болно и застрашујуће.

Барри Керзин је будистички монах, лекар доктора његове Светости Далај Ламе, који живи у Дхармсали више од 20 година. Подучава будистичку филозофију, подучава основе медитације, води повлачење тишине и подучава исправан однос према смрти и умирању. Успели смо да разговарамо са Баријем током његове посете Русији.

Јога дневник: Како сте се заинтересовали за будизам?
Барри Цурзин: Када сам имао око 14 година, наишао сам на две књиге о Зен будизму. Ништа у њима нисам разумео, али су ме дотакли. А са 17 година, када сам био на колеџу, отишао сам на сатсанг индијског учитеља, Свамија Сатцхисхананде. И овде ми се догодила једна необична ствар. Чинило ми се да је неко пригушио светлост у публици, и она је утонула у таму, али Свамији је био у ауреолу светлости. Осетио сам како се моје тело испуњава невероватним блаженством. Неколико година касније срео сам хинду који ме је учио медитирати о трећем оку, и то сам радио неколико година. А онда је провео скоро годину дана у Азији - Индији, Непалу, Шри Ланки. У Непалу сам се боље упознао са будизмом - и имао сам осећај да ми се ум окреће за 180 степени.

ИЈ: Зашто сте отишли ​​тамо?
БЦ: Од дјетињства сам хтјела ићи тамо јер сам обожавала индијску храну и вољела јести рукама. Али озбиљно, хтео сам да нађем себе, да разумем ко сам и шта радим на Земљи. Сва та питања су ме мучила од шест година. Међутим, западњачка академска филозофија није могла да ми да све одговоре и помислио сам да ћу их наћи у Индији.

ИЈ: И како се десило да сте узели лекове?
БЦ: Када сам имао 11 година, био сам веома болестан. Имао сам апсцес у свом мозгу, пао сам у кому, и моји родитељи су рекли да можда нећу преживјети. Међутим, успјешно сам опериран - сада имам пластичну плочу у глави. Размишљао сам о оном неурохирургу који ми је спасио живот као богу и желео је да буде као он. Тако сам коначно напустио филозофију и почео да проучавам западну медицину. Убрзо сам постао здравствени радник, а онда сам по други пут отишао у Индију - намеравао сам да останем тамо 6 месеци, и као резултат тога, живим у Дхармсали 23 године. Сада вежбам углавном западну медицину, али и преписујем тибетанске препарате.

ИЈ: Како вас локално становништво у Дхармсали третира? Да ли сте икада били озбиљно схваћени зато што сте странац?
БЦ: Догодило се. Неки традиционални тибетански монаси су опрезни према мени и можда чак и сумњичави. Али покушавам да не проводим много времена са таквим људима. Моји најбољи пријатељи годинама су били Тибетанци - и монаси и лаици. Такође сам веома сретан што имам веома посебан однос са Његовом Светошћу Далај Ламом. И ово је такође веома важан део мог живота у Дхармсали. Дакле, може се рећи да ме је тамо примио изненађујуће добро, упркос чињеници да сам западна особа.

ИЈ: Како сте се онда одлучили да постанете монах?
БЦ: Монаштво је био природан наставак моје праксе. То није била велика промена. Прије тога, служио сам трогодишње повлачење, и иако нисам имао пуну посвећеност, живио сам као монах, чувао основне завјете, и стварно ми се свидјело. Затим сам, током неколико година, питао Његову Светост за посвећеност, и он ме није одбио, али сваки пут је рекао: "Зашто то не урадиш поново?" - и препоручио нешто. Али кад сам га поново питао, он се насмејао, три пута је рекао да и дао ми посвету. И управо овај савјет дајем онима који ме за то траже. Када ми се чини да су у журби, једноставно им кажем да је можда боље да се крећу спорије. Ако драматично направите велики корак, не можете то поднијети. Неки људи мисле да се стварно не може практицирати будизам без монашких завета, али то није истина. Познајем дивне лаике који су достигли веома висок ниво.

ИЈ: Реците о учешћу у истраживању утицаја медитације на ум.
БЦ: Пре неколико година, постао сам један од учесника истраживања на Универзитету Мадисон у Висконсину, као и на Универзитету Принстон у Њу Џерсију. Проучавали су мозак - моју и још десет људи. Изабрали су оне који су имали најмање 10.000 сати медитативног искуства. За многе учеснике је било много више. Научници су желели да виде да ли мозак ових људи ради другачије, да ли је његова структура другачија. Студије су откриле јасне промене у церебралном кортексу. Научници нису разумели шта то значи и изнели различите хипотезе. Једна од њих је синкроницитет, тј. Током медитације, различити делови мозга искусних медитатора комуницирају једни са другима и усклађују се. Њихов префронтални кортекс је развијенији и активнији, посебно на левој страни. Управо тај дио мозга је одговоран за ефикасност, доношење одлука и позитиван поглед на свијет.

ИЈ: И ви сами водите духовне вјежбе о будистичкој медитацији ...
БЦ: Да, једном сам провео сво вријеме углавном у тихим повлачењима. Тако је било много година. А онда ме је Његова Светост замолио да почнем да подучавам људе. Сада проводим 7-8 мјесеци годишње путујући свијетом. Ја водим вјежбе медитације, учим будизам, ум, смрт и умиру, секуларну (нерелигијску) етику. И такође пружам медицинску негу Његовој Светости када му је то потребно.

ИЈ: Да ли на семинарима о смрти и умирању покушавате да промијените свој став према овим темама на Западу?
БЦ: Говорим о будистичком приступу, који умируће искуство чини мање болним, мање непознатим и лакшим. Прво, у будизму, ми верујемо у реинкарнацију. Они који верују да је смрт крај, застрашујуће. И ако знате да смо сви то радили безброј пута и заборавили на то, онда је мање страха. Друго, смрт је процес који се састоји од 8 фаза. А ако се упознате са њима током медитације, онда у стварној смрти то неће бити тако застрашујуће. Треће, са будистичке тачке гледишта (што је такође заједничко модерној науци и квантној физици) све се мења. Ништа није статично. Ми умиремо и поново се рађамо сваког тренутка. Западњаци имају много појмова повезаних са смрћу. А ми их се отарасимо, сматрајући смрт реалније - као процес сваке друге промене - и само покушајте да останете у тренутку и схватите ово. Зато тренирамо наш ум, и страх постепено нестаје. Као доктор стално видим да људи умиру и да су, да тако кажем, уплашени до смрти. Имају толико идеја да је ово крај свега. А када видите да су ове идеје нестварне, можете умрети врло опуштено, чак и радосно.

ИЈ: У нашој култури, деца покушавају да заштите од ове теме. Како им се придружити и да ли је потребно?
БЦ: Важно је разговарати о томе, бити отворен. На пример, ако бака умре, дете може бити присутно. И онда разговарај с њим. Рецимо да је природно да смо сви рођени и сви ће умрети, и он ће почети да схвата да је то део живота. Само неколико генерација раније, људи су умрли код куће, и деца су то видела. Сада људи чешће умиру у болницама, деца се тамо не узимају, а ми смо изгубили контакт са овим природним процесом.

ИЈ: Да ли комуницирате са хоспицијским особљем и онима који раде са умирањем у болницама?
БЦ: Понекад. Често ме доктори и медицинске сестре питају: "А шта да радим када сам близу умируће особе?" Никада нису били учени овоме! И често им саветујем да дају само пет минута. Ако не може или не жели да говори, онда он није потребан. Само седи поред њега. Он ће знати да сте ви тамо. Држите га за руку, ако је прикладно, или ставите руку на његово раме. То су врло једноставне ствари, али понекад се чини да доктори требају дозволу да их направе.

ИЈ: Сада је популарно комбиновати различите праксе и системе. Ви сами практикујете и западну и тибетанску медицину. Да ли бисте препоручили овај приступ?
БЦ: Дошао сам да живим у Дхармсали, пошто је Његова Светост желела да тамо доктор буде обучен на Западу. По његовом мишљењу, у сваком појединачном случају, неопходно је користити оно што је ефективније, било западна или тибетанска, хомеопатија или акупунктура. Није неопходно да сви ови системи буду у власништву једног доктора, али он треба да буде у стању да каже: "Моја традиција не помаже у овом случају, позовимо још једног стручњака." То није тако у духовном животу. Ако особа почне да се бави праксама из различитих традиција, она можда неће бити веома продуктивна. Прво тражите, бирате, а затим нађете једну традицију и идете дубље.

Фото: Архив

Погледајте видео: (Јули 2019).